1977年1月的一天，在江苏生产建设兵团苏北某农场，天还没有亮，某连副指导员林锡琦就上了团部的车，踏上了回家之路。

1969年3月，16岁的林锡琦和她满怀革命激情的同学们，从江南小城的省重点中学，来到这个荒凉的苏北平原。

1970年初，全中国的新闻媒体上开始回顾起毛主席1968年7月21日的指示，“大学还是要办的，但学制要缩短，教育要革命，要无产阶级政治挂帅，要从有实践的工人、农民中间选拔学生。”于是，作为文明与野蛮在那个特殊时期斗争与妥协的产物，“工农兵学员”应运而生。这一年，全国首批招收工农兵学员4万余人。肩负着“上大学、管大学、用毛泽东思想改造大学”神圣使命的工农兵学员，成了时代的宠儿。

1973年，推荐上大学已经进行到第四年了。这一年推荐上大学时，林锡琦和三四个排级干部都被推荐上去。这时，连队里召集排级干部开会，说农场的广阔天地需要骨干，干部应该带头留下来。那是一个思想单纯的年代，林锡琦放弃了考试。上大学的梦破灭了，生活还是年复一年，农场一直在亏损。似乎知青干活干得越多，亏损就越厉害，林锡琦特别不理解。

1976年这一年的推荐上大学，先是班排推荐，然后是连队推荐，农场组织了相对严格的考试。这年冬天，林锡琦终于拿到了复旦大学的录取通知书。

来自五湖四海

1977年2月25日晚上，复旦大学四号楼灯火通明，那个后来被称为中文系7611班的76级文学评论专业，55个同学基本上到齐了。和往届工农兵学员一样，他们的政治面貌较好，文化程度则参差不齐。
比往届工农兵学员幸运的是，他们在长期的知识饥渴之后，赶上了一个好的学习机会，虽然在其后的日子里，这种光荣一再被77级的光芒掩盖，被厚重的历史烟尘遮蔽。

我的大学

“用麻袋装知识”

虽然还是工农兵学员，7611班已基本没有了学工学农，没有了“批林批孔”，没有了“反击右倾翻案风”，没有了“三大革命做课堂”。中文系比较系统的课程一一开出来了：现代文学、现代汉语、作家作品、古代汉语、古代文学，外国文学。好多老师也出来上课了。

“我到复旦来，就是要用麻袋来装知识的”。7611班的同学人人都憋着一股劲，争分夺秒，誓把被“四人帮”破坏造成的损失夺回来。他们的学习热情比后来的77级有过之而无不及Ｔ绯苛�点不到，就有人起床去读外语；晚上熄灯以后，还有人在厕所里看书。夏天，教室里没有风扇，为了防蚊子，人人穿着很厚的裤子，汗流浃背了还在埋头苦读�?/P>

来自77级的冲击

1977年下半年的一天，一个消息传到7611班，顿时起了不小的震动。这一年8月12日，中共中央主席华国锋在十一届一中全会上宣布：历时10年的“文化大革命”以粉碎“四人帮”为标志胜利结束。这一年，中断10年之久的高考制度恢复了。

这消息立即传遍大江南北、长城内外。似乎是一夜之间，7611班的同学如梦一样被惊醒了：原来他们是最后一届工农兵学员了。压力随之而来。班上有人想退学参加高考，用实力来证明自己；有人疑虑重重：我们是不是要作废了？见惯了大风大浪的老知青们倒是清醒地意识到：工农兵学员的身份并不重要，重要的是你如何借助上大学的机会，把该学的学到手。

转眼就是1978年2月27日，77级入学了。又是敲锣打鼓，复旦大学迎来了新同学。囊括了老三届至新三届，集十年动乱期间的人才于一炉的77级，很快成为时代的宠儿。一入学，他们的教学大纲就变了，76级没有开过的文艺理论、语言学概论等课程，系统地开出来了……种种的变化让7611班的同学感到有些底气不足，有些自卑，又有些愤愤不平，他们学习比以前更努力了。

毕业在1980年

1979年的冬天到了，7611班即将走完充实而努力的三年。三年前入学时，他们意气风发，他们承担了那个特殊年代的光荣与骄傲，却没有料到这一份光荣与骄傲，有一天因为风云变幻变成自卑和包袱。这种情绪在毕业之际，则引发了一场签名运动。

自从77级同学进校以后，部分同学心里很不是滋味：一是有点抬不起头，二是有点不服气。难道工农兵学员真是处理品？我们这些人能不能晚毕业一年或半年，把学得不好的课程再学习一下呢？

毕业的日子一天天临近，班上的几个同学决定给教育部长蒋南翔写信，给邓小平写信，反映最后一届工农兵学员希望多读一年的心声。他们写好信，挨个宿舍找人签名。30年后，一位同学还记得那封信的片段：我们是工农兵学员的最后一班船，也是粉碎“四人帮”以后的最早一班车，我们上学，一直认真读书，有些事情是时代的因素……

那是一个个性被淹没的时代，又是一个百废待兴的年头，似乎国家要处理的问题太多了，来不及处理一届大学生的历史遗留问题。写信事件就这样不了了之。

11月底，考试结束了，全班同学被召集到一个会议室里，指导员杨竟人宣布了每个人的分配去向。在那个带着计划经济时代特点的分配方案中，全班同学一部分属于“社来社去”，入学前从单位选派出来的，要回原单位；一部分是为文化部代培的，要到文化部；其余同学则要根据各省要人情况进行分配。

先行者和终结者

也许诚如那位当年一位同学所言，这一代人本来可以发展得更好。他们先是在十年浩劫中错过了最好的读书机会，又在拨乱反正之后错过了接受更好教育的机会；虽然和“批林批孔”时代的工农兵学员不同，他们在校时经过了较为正规的学习，毕业后却被一视同仁，背上了历史造成的不大不小的包袱。

他们做出的成绩很少被提及，他们存在的意义总是被忽略，他们的“大普”学历一再被放大，他们曾经被有意无意地和“头上长角身上长刺”的张铁生式人物画上等号。

然而，“唯文凭论”和“唯血统论”，注定要被时代的潮流涤荡，“工农兵学员”的心理阴影也终归要烟消云散，一个个当初或宏大或渺小的词语标签，注定要被活在当下的一个个有血有肉，用奋斗来证明自我的个人所取代。

《南都周刊》

报道说，每个城市的生活水平和劳资成本都不同，所以同类型的工作在不同的城市的薪水标准也会不同。

例如，根据Mercer人类资源部门的最新调查数字，一个全美平均年薪为六万(包括年终奖金) 的工作 ，在三藩年薪可能拿到七万三千，在Milwaukee会是五万九千。

另一个例子，一个全美平均年薪为九万的工作，在纽约就会拿到十万两千，而在丹佛就变成八万八千。

为了做这项调查，Mercer的研究人员先计算出某一个工作职位在全国范围内的年薪平均值，然后再在将近200个城市了解同类型工作的年薪水平。

当然，理论上讲，同样工作在某城市薪水高些是为了保证工作者的生活水准与在薪水低消费水平也低的城市相同。还有些时候，薪水差别的原因是当地税率和通货膨胀率。比如纽约就是一个很好的例子，在其它城市十万年薪就可以维持的生活水准，在纽约需要专二十万年薪才可以。

下面是十个城市的薪水标准比较：

全国平均数字 $60,000 $90,000   
三藩 $72,720 $100,890   
纽约 $71,100 $102,060   
洛杉矶 $66,060 $96,390   
芝加哥 $65,100 $94,680   
华盛顿 $63,540 $94,590   
修斯顿 $62,640 $90,720   
丹佛 $61,920 $88,200   
亚特兰大 $61,860 $91,350   
迈阿密 $60,960 $88,560   
Milwaukee $59,040 $89,100 

　　这项研究是分析国家统计局数据得出的结论：失业的人往往很郁闷，因此患抑郁症、生病甚至死亡的可能性都要高很多，因此建议人们每天面带微笑、大步走路去上班，保持一份愉快的心情，因为“失业甚至比从事石油勘探或当狩猎向导这样的职业还要危险”。

研究负责人艾尔沃德教授称，“大范围内，失业的人自杀的可能性是工作的人的6倍，而失业的年轻男子自杀的倾向比同龄有工作的人高40倍。短时期不工作的人面临着轻微的危险，而失业达6个月以上的人则面临严重的健康威胁，相当于一天抽20包，也就是400根烟。”

　　艾尔沃德教授说，“有很多因素可以让人们在工作中得到享受。最大的原因是，人们往往希望控制自己能做什么、怎么做和什么时候做，而工作中，雇主赋予雇员更大的控制权可以给他们带来快乐。人们往往以为自己讨厌工作，可是事实上，和同事在一起做事可以让他们得到认同感，感到自己做的东西有价值，让他们更快乐。而快乐和健康是有绝对联系的。”

　　艾尔沃德教授称，人们快乐的能力是天生的，与遗传基因有关，且很难随年龄增长发生变化。幸福感可以使我们大脑的某一特定部位兴奋，当人感到快乐时，核磁共振扫描仪上显示大脑某一部位特别活跃。这表示，快乐感与遗传基因有很大关系，这跟人的身高是一样的道理，后天很难改变。中彩票或发生严重事故比如被截肢后，人们的幸福感的确会发生很大的变化。可是过了一段时间后，这种的幸福程度又会回到以前的状态。虽然人的幸福感在很大程度上是天生的，并且很难通过后天努力超过那个点，可是我们可以通过维系与亲人的感情，努力工作，信仰等将我们的幸福感维持在一定程度不让它下降。”

　　他指出，人大脑幸福感得到限制可能是进化过程中人自我保护的一种方法，“我们看石器时代的人就会知道少一点快乐多一份小心是有好处的。远古时期的人们不会乱在树上吃果子，也不会随意闯进山洞，这些虽然可能限制了他们的快乐，却能保护他们不受到伤害。”

　　研究还发现，工资水平也有一个限度，人们的薪水达到了一定程度加薪就不会再带来任何幸福感了。艾尔沃德教授说，“月薪达到16000美元以上的美国人不会为收入的增加而感到额外的幸福；百万富翁并不比那些收入比他低的人快乐多少。当然，失业又是另外一码事了。”

　　研究对于抑郁症的医治有很大帮助，艾尔沃德教授称，“我觉得与其让医生给你开处分，还不如想办法帮你找到一份工作，这对于抑郁症的治疗可能效果更好。”

绝大多数美国人都信奉某种宗教，或是相信某种超越人类智慧之上的神灵存在。根据统计，超过80%的美国成年人属于某一个宗教团体。然而，美国也有一些不从属于任何宗教团体的人，他们不遵守任何教义，并且声称不信仰任何宗教。有些专家认为，世俗主义在美国不但大有市场，而且其发展势头有增无减。

那么，从人口统计学的角度来看，这些声称没有宗教信仰的人士有些什么特点呢？他们的人生观是什么？他们是真正意义上的无神论者吗？调查显示，跟女子相比，男子更倾向于宣称没有宗教信仰。

另外，年轻人声称不信仰宗教的可能性比较大。还有，在自称不信仰任何宗教的人当中，单身者的比例比较大。值得注意的是，是否信仰宗教跟受教育程度几乎没有关係。

调查显示，在宣称没有宗教信仰的人当中，大部份人不属于任何政治党派。另外，在接受调查的无宗教信仰者当中，17%的人自称是共和党人，30%的人自称是民主党人，无党派人士则佔43%。与之形成对比的是，天主教作为美国最大的单一宗教团体，其教徒认为自己是共和党人的佔28%，民主党人佔36%，无党派人士佔30%。

专家认为，就这些自称没有任何宗教信仰的人而言，存在一种很有趣的现像，这就是在他们当中，有36%的人认为自己的人生观是宗教的。不过，其中大多数人的宗教倾向比较含混。在自称没有宗教信仰的成年人当中，只有大约一半人认为自己的人生观是世俗的。

在美国，自称没有宗教信仰的人、无神论者、不可知论者以及世俗主义者的人数在不断增加。从统计数字就可以看出，自称没有宗教信仰的人并不是坚定的无神论者，甚至算不上不可知论者。尽管很多美国人宣称不信仰任何宗教，其实更准确地说，他们是不从属于任何宗教团体。

万读

Author unknown

老公白天去上班，我就在网上泡，和老朋友聊天，讲述见闻。老朋友们都羡慕得不得了，但我的孤独无助和恐慌又有谁知道呢？网上和朋友聊天装的高兴，只是为了满足虚荣心罢了。
最近看了很多关于外嫁的故事，想把自己的一些经验和感想说出来与大家分享：

我也算是外嫁女一个，老公是加拿大人，结婚也有近4年了，我也发表了一些关于我和老公的恋爱史的故事，不为别的，只是和大家分享幸福罢了。论坛里的外嫁故事，包括我的在内，都在谈和老公的恋爱有多么的好，多么的与众不同，我们的生活多幸福。但在这些美好的一面的背后，是很少有人知道或愿意承认的只有自己才能承受不大好的另一面。

外国人也是人，到了国外也要生活。

看着这些琳琅满目的爱情故事，我不禁提出疑问，故事都写得很好，但作者们很少有提自己现在在异国干什么，做什么工作的，怎样融入社会的，将来的远大志向，等等。作为一个嫁了外国人的女人，我认为当你嫁了那个人以后，你已经做出了牺牲，牺牲了你以前所熟悉的朋友，生活环境，工作，甚至人生目标。虽然所有的这些牺牲换来了爱情，但爱情是不能当饭吃的，下一步是要找回自我。

我之所以有资格发言，是因为我已经经历了这些才找到自我的，也想和大家分享，特别是那些很想嫁外国人或已经嫁外国人的同胞们，嫁人是开始，将来你的路怎么走，是你是否能真正获得幸福的关键。

我刚来加拿大时，我失去了自我......

刚刚从大学毕业，心里有着满大的报复，想做一番事业的22岁的我，和老公结了婚2个月，就来到了这个加拿大西部人口只有7、8万的小岛城市，nanaimo，小岛很清静，但就业机会也很少，我整天闷的不行。生活在这个陌生的世界，除了老公，谁也不认识，对这里的习俗也不适应，语言上没什么障碍，但心理上还是有自卑感的，比如发音没有当地人纯正，没有工作，不熟悉地形，而且对未来也是很迷惑的，等等。老公对我很好，他是个普通的职员，不是有钱人，又买了房子，为了节约开支，我们要把房子的一间房租出去。买衣服，都是去二手商店买，不过那时再差，好在我们有比较好的车，没事可以去海边兜风。生活虽然清苦，但老公对我很好，从没埋怨过养我，也从没给我过压力，但我是不喜欢让人养的自立的女人，初来乍到，找不到工作的我非常的受打击。我那时很迷茫，才22岁，刚刚开始新的社会生活，我难道就会被困到这个小镇上，靠老公养一辈子吗？我的将来的梦想究竟怎么才能实现啊？

来加拿大的头三个月，我是这样度过的。起先是惊喜，可以和自己爱的人永远在一起了。到出去玩，尝试不同的东西，然后是担心，我的下一步怎么办？总不能整天在家吧！老公白天去上班，我就在网上泡，和老朋友聊天，讲述见闻。老朋友们都羡慕得不得了，但我的孤独无助和恐慌又有谁知道呢？网上和朋友聊天装的高兴，只是为了满足虚荣心罢了，中国人不都是爱面子嘛！后来，我对生活就越来越没有兴趣了，每天都是重复着昨天，收拾房间，看电视，上网，做饭，偶尔去公园或海边......我觉得我慢慢的变成了一个一事无成的家庭主妇。没有梦想，没有报复，对生活失去激情的平庸的主妇......

正在我这么失落的时候，一件事发生了，改变我的处境，我的永久居民签证拿下来了。说明，我可以开始工作了。我刚来加拿大是持有旅游探亲签证的，所以不能工作，现在拿到永久居民签证，说明我可以工作了！我激动万分。记得我的签证是12月批下的，圣诞节一过，我就开始找工作。我起先对自己蛮有自信的，我的英语听说都没有问题，再加上刚刚拿到的澳洲本科学历，主攻市场学和IT，我想找工肯定不是问题。但我错了，小镇失业率是全省最高的，有好工作的人都一干就干到退休，剩下的工作只有低薪的工作。不过我还是幸运的，由于语言的优势，我很快就找到了一份微软网络技术支持的工作，不过薪水很低，一小时8块钱。工作是星期一到星期五，周六日休息，所以总体来说还算可以。我当时可高兴了，觉得这是离自己独立的又进一步。我的心情也好多了。那个月，我用我第一个月的工资买了一条baffulo的牛仔裤，心里可高兴了。

就这样，一晃几个月过去了。我也开始认识一些中国朋友。这些中国朋友大多是中国移民，来加1-3年不等，他们所讲的加拿大让我又一次失去希望。我在工作中认识了38岁的萍，他在国内时是搞IT的，说出国前，月薪都达到2万人民币了。到了加拿大，3年了，刚来时，没有工作，找不到工作，所以和老公双双去读书，拿了MBA，还是找不到好工作，现在和我干一样的工作，一小时8块钱，一个月1000美金左右的收入与国内比起来真是天上地下。我曾经向他请教找工作的心得，后来发现，他很消极，觉得像我们这样的移民找到好工作根本不可能。慢慢的，我疏远了他，因为我还是对我自己抱有信心的......

讲到这里，我只想说明一点，嫁了外国人可不是就大功告成了，前面的路还长着呢，对很多中国女性来说，语言和文化是最大的障碍。上面说到的40岁的女人，不会英语，嫁老外，生活美满，在我看来只是童话故事罢了。首先，40岁女人，人生的大半辈子，都在中国度过，中国思想已根深蒂固，首先让他们去接受西方文化已经是很不容易了，再加上语言障碍，年纪大，学语言可不是那么容易的。 西方人很重视思想感情交流的，不懂语言，连日常生活用语都是互相猜来猜去的，怎么表达感情？最后一点，这些障碍都会导致很难融入社会，不能自食其力，对于生活的选择也就少之又少了......

嫁人只是生活的一方面，是重要的一方面，但不是所有，如果你觉得如果嫁了外国人，有可能不能适应那里的生活，就再考虑一下吧。我知道很多人都会高估自己，尽量编一些骗自己的话，也说服自己，因为嫁外国人对他们的吸引力太大了，他们可以牺牲一切。不过真的要三思后行啊。跨国婚姻不是都那么美好的。甚至可以说，不美好的比美好的更多。

文章摘自网易出国论坛

　　华裔医生和医院

圣玛力诺市市长、着名骨外科专家林元清医师是在1978年进入位于人称“小台北”的蒙特利公园市的嘉惠尔医院工作的。那时，在南加州地区执业的华裔医生寥寥无几。近40年后的现在，在南加州地区执业的华裔医生大约有300多人，其中来自中国大陆的执业华裔医生应该有40到50人。

　　在分析华裔执业医生增长的情况时林元清表示，在二战及越战期间移民到美国的华裔，他们的第2代都很优秀，很多孩子读的都是医学院，这些人应该是早期的华裔医生，而后随着世界各地的华裔移民到美国以及台湾、香港的留学生来到美国，又使华裔医生的队伍不断扩大。

林元清说，近20年来，来自大陆的留学生或医师经过4年的医学院和5年的实习训练后，自己开业的逐渐多了起来，近几年来在呈增加的趋势。他认为，随着南加州地区华裔移民的不断增加，会吸引越来越多的华裔医生来到这个地方执业。

　　谈到圣盖博谷区的医院，不能不谈到全美最大的华资及华裔经营的医疗集团仁爱医疗集团(AHMC INC.: Alhambra Hospital Medical Center Inc.)。2年前，仁爱医疗集团大手笔的收购了主流医疗集团Tenet Healthcare在洛杉矶东部圣盖博谷地区的4家医院。这4家医院分别是：位于蒙特利公园市、拥有210张住院床位和28张住院病人康复床位的嘉惠尔医院(Garfield Medical Center),该医院提供包括心脏手术、神经外科和新生儿强化护理等全科医疗服务。

　　位于南艾尔蒙地市、拥有117张住院床位的大艾尔蒙地社区医院(Greater El Monte Community Hospital)，该医院提供一般的医疗服务，主要的医疗服务是妇产科和小儿科。

　　位于蒙特利公园市、拥有101张住院床位的蒙特利公园医院(Monterey Park Hospital)，提供普通医疗服务的这家医院的强项是妇产科，该医院每年接出新生儿超过了2500个。

　　位于惠提尔市、拥有181张住院床位的惠提尔医院(Whittier HospitalMedical Center)。这所医院包括妇产科等一般的医疗服务，并有减肥手术计划。另外，该医院的儿童专科护理中心，是加州唯一的亚急性儿科医疗服务设施。

　　除了上述4家医院之外，华裔居住集中的圣盖博谷区的综合性医院还有仁爱医疗集团的仁爱医院、圣盖博医院和美以美医院等。

　　华人医生
 
    还应该特别提到的是，由华裔医师去年在阿罕布拉市建立的信安骨科医学中心，填补了华裔社区外科诊断、治疗的空白。该中心设有骨外科和普通外科，拥有核子共振检查、癌症电疗中心、复健水疗和现代化的手术室等，还为就诊的患者提供一天的住院检查和理疗等服务。

　　林元清认为，仁爱医疗集团对4所原来由主流社区经营和管理的医院进行收购，不仅显示了华裔医生团队的雄厚财力和医疗管理水平，更主要是让华裔移民得到的医疗服务有了一个质的飞跃，而不再会为求医中出现的语言问题而发愁。

　　林元清说，在圣盖博谷地区的医院中，提供双语服务最完善的是嘉惠尔医院、仁爱医院和信安骨科医学中心。所谓完善，是指医护人员基本上都可以讲国语或是粤语。除了双语服务的特点之外，这些医院的医疗水平也很高。像嘉惠尔医院的心脏及并发症状的外科手术，具有世界先进水平。全美医院中只有5%是最好的，嘉惠尔医院名列其中。另外，嘉惠尔医院的骨外科手术不错。

　　近几年来，圣盖博谷地区各个医院以各种方式向新移民介绍美国的医疗服务系统和特色服务，希望新移民能够善用这些服务来保障自己的身体健康，以便有足够的精力去实现自己的美国梦。像采取讲座、义诊等形式以及与医疗网、社会团体配合，举办大肠癌和血栓等亚裔人口中的常见病、多发病的抽检活动。

　　医生的信誉对扩大华裔市场很重要。以林元清医师为例，很多在外州工作和外地上学的客户，发生不需要急诊的骨外科类疾病，都会专门飞回洛杉矶找他求医。

　　华裔移民如何就医

　　很多来自中国大陆的新移民，对美国的医疗体系比较陌生，只有对美国医疗系统有所了解，才能正确的选择、从而能够享受到美国高水平的医疗服务。简单的说，在美国看病，小病找家庭医生看、大病由家庭医生介绍到专科医生或是介绍到医院，也可能由专科医生介绍到医院，在医院进行手术治疗或是住院治疗；突发性的疾病，就要直接看急诊。

　　就诊前首先应该知道的是，在具有一定经济条件的情况下，应该是通过购买医疗保险获得医疗服务。购买医疗保险有2种形式，一种是被称作P.P.O的方式，另一种是方式是HMO。有了医疗保险，就可以得到家庭医生。还应该知道，如果是低收入或是老年人，政府可以提供医疗保险或医疗补助，但是各个州会有所不同。

　　没有医疗保险能不能就医，答案是肯定的，可以。不过，林元清提醒无医疗保险的民众在就医时，应该注意如下的问题。他说，即使无医疗保险，还是先找家庭医生去就诊。在慢性病的情况下，家庭医生会根据情况酌情收费并给出建议，这应该是有帮助的。当从家庭医生转到专科医生时，家庭医生一般会帮助从专科医生那里得到一定的折扣。即便是急诊的情况，如果有条件找到家庭医生，还是通过家庭医生与急诊室联系沟通费用的问题比较方便，病患及本人与急诊室直接商洽费用的问题，效果可能会差一些。

　　林元清强调，没有医疗保险的民众要知道，没有绝对完全免费的或是没有绝对的不收费。但是，有病就应该去就医，不能因为没有保险或是没钱就不去看病了。像突发的受伤如跌倒等可以直接到医院，医院会马上处理，如果是急诊就要到大医院，医院会马上抢救。

　　林元清希望民众了解到，医生和医院的医疗原则是，对生命有危险的病人一定要抢救，不管是否有无保险或是否能付得起费用。法律还规定，对于危重病人不能随意转诊，必须是在对方医院医生同意接收的情况下才可以。当然，不是急、重症就是另外一回事了。

    他说，美国的医疗体系是世界上最健全的，医疗水准也是世界上最高的。他本人率医疗团队走过很多国家，也到灾难现场进行过救治。在一些国家发生重大事故导致死亡的情况，如果是发生在美国，一般是可以救治存活的；与其他国家相比，美国医疗救治的死亡率非常低。美国救治率高、死亡率低的原因，是美国的医疗设备先进、齐全；医生受到良好的训练或是最严格的训练。

　　林元清也提醒民众应该了解，美国对医生的训练和管理是非常严格的。一般地讲，美国的医生都具备了一定水准的职业道德。每2年，医师协会都会对医生的资格进行审查认定，其中包括对医生的查检和面试，让医生的水准得到保障。

　　来自中国大陆的华裔移民还应该了解到，与中国大陆有很大不同的是，美国的医院是开放型医院，医院的急诊室是外包的，医院只收取住院费和药品费，医院本身不请医生，是外面的医生通过申请并经过审查后成为医院的主治医生。这些主治医生通常在自己的诊所接收病人，根据病情将病人诊到医院。这就是我们常看到一些医生的名片印有在多家医疗机构任职的原因。像嘉惠尔医院，有1000多名主治医师。当然，这些主治医师，也可以能同时是其他医院的主治医师。

　　林元清表示，现在应该清楚了，美国的整个医疗过程，就是医生、患者、保险公司、医院这样一种四角关系。

多维社报道